После принятия христианства как новой официальной религии в Киевской Руси утверждались новые господствующие идеи, новые морально-этические принципы. Вместе с введением новой религии Киевской Русью была воспринята и византийская декоративная система оформления культового богослужения.
Среди восточноевропейских стран Киевская Русь сравнительно поздно приняла христианство и примкнула к христианской средневековой культуры. Она получила христианскую иконографию уже как постоянную систему, достигла своей классической завершенности в Византии и на Балканах. Но древнерусские художники вместо прямого копирования стали на путь активной переработки нового для них христианского наследия, поскольку имели многовековую традицию славянского язычества.
Центральное место в композиции принадлежит фигуре Богоматери с поднятыми руками, в длинном узком одежде, ее плечи и голову покрывает мафорий. Вдоль изображен в полный рост ангелов со сложенными крыльями. В руках каждый держит жезл с проквитлим концом.
Одежда ангелов решено на сопоставлении золота и серебра. Именно их переменная игра, переливы блеска играют главную роль в художественном решении образов в целом. Особый интерес представляет фигура святого Григория, которая лучше сохранилась. Фигура имеет легкие, грациозные пропорции, лицо вышито светлым шелком с ярким выделением красным шелком губ, с четким подчеркиванием линии бровей, почти под прямым углом переходят к линии носа. Бганкы одежды персонажей подчеркнуто тонкими линиями, которые воспроизводят движение ткани, придает им четкости и графичность. Лаконизм силуэтов, их выразительность, грациозность и артистизм владения линией проявляют широкую образованность мастериц, высокую их профессиональную подготовку, глубокую осведомленность как с иконописью, так и с лучшими достижениями галтовочных искусства в целом.
Изображение «священного дерева» дает образец развитого растительного мотива с прямым центральным стволом, вырастает из земли и заканчивается пятилепестковой цветком и загнутыми ветвями. Наличие этого сюжета является свидетельством постепенного наполнения мира языческой мифологии новыми христианскими образами. Сохраняет значение языческое «дерево жизни», но оно уже християнизуеться, становясь «деревом рая», хотя его функции близки к значению старого «дерева жизни».

приятно, что человек показывает все подробно, фото последовательные, а теперь даже обещает видео-ролик вставить. И все на примере работы, которую она вышивает в данный момент. Я буду следить за развитием событий. Интересно очень.